En diciembre de 2020, el ‘International Journal of Vaccine Theory, Practice and Research’ aceptó para su publicación revisada por pares un artículo de ‘Children’s Health Defense’ sobre cómo la pandemia había facilitado un impulso financiero, tecnológico, biofarmacéutico y de inteligencia militar para el control centralizado y tecnocrático. El editor en jefe de la revista, el profesor John W. Oller, Jr., Ph.D., cuenta por qué él y el editor principal, Christopher A. Shaw, decidieron lanzar esta excepcional revista de acceso abierto.

” … la gran tarea que queda ante nosotros… que esta nación, bajo Dios, tenga un nuevo nacimiento de la libertad.” — Abraham Lincoln, Discurso de Gettysburg, 19 de noviembre de 1863)

Cuando mi colega el Dr. Christopher Shaw y yo empezamos a hablar de lanzar una nueva revista científica, fue a petición de ciertos patrocinadores ricos anónimos que prometieron financiación para nuestros esfuerzos. Luego resultó que ellos se retiraron y continuamos sin ellos. Nos preguntábamos, en voz alta, si la razón de tan repentina despedida era lo que Ed Young (2020) ha llamado“El virus del miedo”, un best seller subtitulado “Vacunarse contra las mayores fobias de la vida”.

Para las personas conectadas de alguna manera con la medicina, las leyes, las grandes farmacéuticas, Big Pharma, las grandes empresas de Estados Unidos, el ámbito académico, internet,o, de hecho, cualquier ámbito del mundo actual, el miedo a ser señalado como “diferente”, como un individuo con libertad de voluntad, pensamiento y expresión, a veces puede abrumar inclinaciones perfectamente razonables y buenas.

Sea como fuere, el profesor Shaw y yo, junto con una distinguida lista de editores asociados, compartimos el compromiso de examinar críticamente la suposición misma que Ed Young expresa inocentemente en su subtítulo sobre el “Virus del Miedo”, a saber, que la vacuna adecuada puede protegernos de cualquier enfermedad o trastorno que pueda darse.

La omnipresente fe pública en las vacunas como panaceas para todos los posibles problemas de salud se convirtió en objeto de graves discusiones públicas hace un par de décadas. Al principio, el enfoque se centró en las neurotoxinas que se encuentran en muchas vacunas infantiles — ingredientes conocidos por causar, o empeorar, algunas de las neuropatías que eran cada vez más evidentes entre algunos de los niños más vacunados en la faz de la tierra — los niños aquí en los EE.UU. (Kennedy et al., 2016).

Mercurio y aluminio

En los primeros trabajos, la atención de algunos médicos se dirigió al compuesto de mercurio conocido como timerosal(Verstraeten et al., 1999; Kennedy, 2014). Más tarde, las sales de aluminio que se utilizan como “adyuvantes” para poner en marcha los recursos inmunes del cuerpo también se empezaron a examinar (Eldred et al., 2006; Krewski et al., 2007; Petrik et al., 2007; Blaylock, 2008; Shoenfeld y Agmon-Levin, 2011; Shaw et al., 2014a, 2014b; Segal et al., 2018).

Cuando se demostró que las interacciones —por ejemplo, entre mercurio y aluminio— eran mucho más impactantes que los mismos tóxicos administrados por separado (Haley, 2005),teóricos e investigadores reflexivos comenzaron a buscar otros componentes de las vacunas que pudieran interactuar para causar lesiones acumulativas. ¿Qué pasa si el cóctel de componentes inyectados desde el primer día de vida en adelante (para obtener la información más actualizada sobre algunos de esos ingredientes, ver la entrevista con la Dra. Sherri Tenpenny y la Dra. Judy Mikovits) fuera un factor causal en la epidemia que sigue ganando velocidad de enfermedades crónicas que, mientras estoy escribiendo estas palabras, están abrumando la capacidad de la nación más rica del mundo para seguir pagando para atenderlas.

En 2015, investigadores de los Institutos Nacionales de Salud (‘National Institutes of Health’, NIH por sus siglas en inglés) informaron (Calitz et al., 2015):

“la carga de . . . las enfermedades crónicas no transmisibles (‘non-communicable chronic diseases’, NCDs por sus siglas en inglés) en los Estados Unidos es responsable de una porción desproporcionada de los costos de mortalidad, morbilidad y atención médica. Anualmente, siete de cada diez muertes se deben a NCDs, y el tratamiento de personas con enfermedades crónicas representa actualmente aproximadamente el 84% de los gastos anuales en atención médica ($2,7 billones en 2011, o el 17,9% del producto interno bruto de los Estados Unidos).

Los investigadores de los NIH también dijeron que “los costos médicos son causados por las NCDs a todas las edades”, y señalaron que todo esto está teniendo lugar en la nación que “tiene los mayores gastos de atención médica per cápita de todas las demás naciones industrializadas, sin embargo… constantemente se sitúa cerca de la parte inferior en los resultados de salud prevenibles en comparación con otros países de altos ingresos.”

Estados Unidos también ocupa el primer lugar cuando se trata del número de vacunas administradas a personas de todas las edades, pero especialmente a los bebés(Kennedy et al., 2016)y a las mujeres embarazadas(Annunziata et al., 2012; Arnold et al., 2019).

Por estas razones, estamos dedicando la próxima edición del ‘International Journal of Vaccine Theory, Practice and Research’ (IJVTPR) a un examen crítico del papel de los ingredientes en los medicamentos, incluidas las vacunas, que se sospecha razonablemente que contribuyan o sean la causa de las epidemias actuales de NCD. Mientras que la atención pública se ha desplazado casi universalmente al COVID-19 (cuyo alivio se nos dijo que estaba en camino gracias a la producción en masa incluso antes de que la pandemia se pusiera en marcha), parece por la investigación que las vacunas son probablemente la causa principal de las NCDs en primer lugar. En cualquier caso, la rica mezcla de ingredientes ajenos que llegan a los cuerpos humanos a partir de proteínas animales en los procesos de fabricación y de los aditivos enumerados (o aún sin mencionar; ver Gatti y Montanari, 2017) en las prospectos de productos deben ser examinados y debatidos críticamente por expertos con conocimiento de primera mano de sus impactos bioquímicos, incluyendo individuos como la Dra. Judy Mikovits y varios colaboradores de la IJVTPR.

El panorama más amplio

Pero todas esas consideraciones son sólo detalles con respecto a por qué decidimos dedicar otra revista académica al estudio de las vacunas. Como indicamos en nuestra descripción publicada de la revista,además de los detalles, estamos interesados en el panorama general:

Se fomentan los trabajos de investigación basados en hechos sobre todas las facetas de la financiación, distribución, regulación, comercialización, promoción e impactos ambientales de las vacunas. Se acogen con satisfacción los trabajos teóricos imparciales y los estudios empíricos bien diseñados de eficacia y seguridad. Se alienta a los colaboradores a examinar las consecuencias de las políticas nacionales e internacionales de vacunación.

Basándonos en la comprensión teórica de cómo funciona el lenguaje y los sistemas similares al lenguaje, y cómo se rompen cuando se interfiere con ellos, vemos con cada vez más claridad que la toxicidad en general y las interacciones entre tóxicos manufacturados del tipo que vienen a nosotros a través de medicamentos prescritos y prácticas médicas, en cantidades crecientes y con una frecuencia cada vez mayor entre niños cada vez más pequeños y vulnerables, pueden causar estragos con el desarrollo de sistemas de órganos y especialmente con sistemas de bioseñalización desde la genética hasta llegar al cerebro, la sangre y la linfa.

En la perspectiva más amplia de nuestras vidas estos son los tipos de detalles que tendemos a pasar por alto o ni siquiera pensamos en ellos a medida que nos ocupamos de nuestras rutinas diarias. Bueno, ese era el caso para muchos hasta que recibimos una sacudida que llamó nuestra atención sobre el 16 de marzo de 2020 con lo que se convirtió en un confinamiento y cuarentena casi completamente mundial debido al SARS-CoV-2. De repente, la comprensión establecida en ese poder más allá de nosotros mismos estaba trabajando entre bastidores, incluso cuando estábamos siendo llamados a protegernos no sólo a nosotros mismos, sino a nuestros vecinos y personas completamente desconocidas. Íbamos a ponernos en cuarentena, mantener una distancia de al menos dos metros de otras personas, y usar una mascarilla en público para evitar que las gotas de humedad de nuestra respiración propagasen patógenos potenciales a los demás.

El matiz del “Jiu Jitsu moral”

Sorprendentemente, con la excepción de las turbas antidisturbios en las que se infiltraron elementos criminales, la mayoría de nosotros obedecimos lo que el brillante Jay W. Richards, en una entrevista reciente sobre algunas de sus propias investigaciones y escritos, ha descrito acertadamente como “jiu jitsu moral” (véase también Axe et al., 2020; Richards y González, 2004). El truco era apelar a nuestros mejores ángeles: En lugar de decir algo como “usa una mascarilla y mantén tu distancia para protegerte”, el mensaje fue matizado en una eliminación virtual del yo, por lo que el enfoque se centró en proteger a los demás, incluso al extraño que estaba cerca y que ahora estaba casi colocado en otra galaxia para todos los propósitos e intenciones por el voluntario, aunque inspirado por el gobierno, “confinamiento”.

No se nos pedía tanto que nos protegiéramos a nosotros mismos como que protegiéramos la seguridad y el bienestar de los demás.

Mientras que “tipos como nosotros” —como dijo una vez uno de mis antiguos colegas, sugiriendo que éramos parte de una ‘intelligentsia’ privilegiada— obedecimos en aras del “bien mayor”, turbas incitadas penalmente comenzaron a quemar, saquear y matar por todo Estados Unidos. Las personas influídas aunque fuera un poco por el miedo a Dios y a la búsqueda de la felicidad en tiempos de paz, de ley y orden no salieron ni comenzaron a romper ventanas, quemar autos, saquear tiendas y matar a agentes de policía.

Los ciudadanos sanos, respetuosos de la ley, que pagamos nuestros impuestos simplemente hicimos lo que se nos pidió: nos quedamos en casa, mantuvimos nuestra distancia, usamos mascarillas en público y tratamos de mantener una apariencia de normalidad en un mundo que obviamente se deslizaba y se precipitaba a un ritmo acelerado hacia el abismo del que no puede haber retorno. Sucumbimos a un estrangulamiento autoinfligido que, al igual que el jiu jitsu brasileño, podría dejarnos prácticamente inconscientes, si no realmente muertos, como mandan los funcionarios del gobierno proclamando la sabiduría incuestionable del confinamiento antes “voluntario” pero ahora “exigible” y “obligatorio”.

Cuando me invitaron a escribir un artículo para The Defender sobre por qué creamos el IJVTPR, pensé primero en el tipo de censura en el mundo académico que tiene lugar en parte sólo por el impulso inercial por el cual una masa en movimiento tiende a seguir adelante en cualquier dirección que ya está inclinada a ir. En gran medida, las ideas que se ponen en palabras, transmitidas de una persona a otra, repetidas una y otra vez — aunque pueden ser abstractas y pueden parecer inocuas, siendo sólo palabras, el tipo de “sólo estoy diciendo” – llegan a ser parte del tejido de la comunicación. Están en un contexto tal que se da por sentado, verdades conocidas, incuestionables porque “todo el mundo sabe” como “ya sabes” y “lo sé”, etc.

Por el contrario, si alguien en la academia (o elijan otra profesión, digamos, medicina o derecho) decide decir algo que podría poner en tela de juicio algún elemento de los antecedentes aceptados de “hechos conocidos” incuestionables, algún líder es propenso a dar un paso adelante y proclamar (en nombre de la gente que sabe) que “Tal persona está diciendo esto y lo otro”, lo que realmente equivale a nada más que una “teoría de la conspiración “, “pseudociencia”, “tonterías peligrosas”, etc.

Los portavoces voluntarios del lenguaje común, del pensamiento común y de la creencia común están dispuestos a imponer “voluntariamente” la obediencia de cualquier persona que no vaya al paso del grupo. Mientras tanto, el impulso de la mentalidad mafiosa busca abrumar, con violencia si se considera necesario, a cualquiera que pueda cuestionar los supuestos de fondo que ahora se han elevado a la condición de creencias y acciones ordenadas(Shaw, 2020).

Al reflexionar sobre todo esto, se me ocurrió que lo que me atrajo a la discusión sobre las vacunas en particular no era simplemente mi deseo de investigar sus ingredientes, tan importantes como esos pueden llegar a ser. Tampoco se trataba de las narrativas sobre Jenner, Pasteur, Hilleman y así sucesivamente, tan importantes como también podrían ser. Ni siquiera se trataba de si el SRAS-CoV-2 era o no un coronavirus manipulado en laboratorio, siendo ésta una pregunta tan importante como ciertamente es (Oller, 2021).

Una cuestión más fundamental

La cuestión más profunda y fundamental fue el sutil elemento de fondo implícito en el “jiu jitsu moral” descrito por Jay Richards. Nos hizo un llamamiento a los honorables ciudadanos respetuosos de la ley que se levantan y van a trabajar y pagan impuestos, personas que deberían estar dispuestas a hacer algo en nombre de nuestros conciudadanos. El llamamiento es, como ya dije, a nuestros mejores ángeles. Como dijo el apóstol Pablo en su carta a los Efesios 5:29, “Pues nadie jamás ha odiado su propia carne, sino que le da alimento y calor, como Cristo hace con la Iglesia”.

Pero en referencia al COVID-19, no se nos pide tanto que estemos pendientes de nosotros mismos: se nos pide que estemos pendientes de los demás. Hay, según Aristóteles, en la ética nichomacheana,un yo que encontramos en otra persona:

“Si el hombre virtuoso siente hacia su amigo de la misma manera que siente hacia sí mismo (porque su amigo es un segundo yo) — entonces, así como la propia existencia de un hombre es deseable para él, así, o casi así, es la existencia de su amigo también deseable” (traducido por Rackham, 1934).

Igual que el chef Emeril Lagasse podría decir, cuando inyecta un “¡¡¡BAM!!!” con un poco de amor en su receta, el apóstol Pablo “subió un poco más el listón” cuando instó a los cristianos en su carta a los filipenses 2:3 a no hacer “nada por rivalidad o vanagloria, y que la humildad los lleve a estimar a los otros como superiores a ustedes mismos”.

Por lo tanto, la obligación moral de amar a los demás e incluso de honrarlos por encima de nosotros mismos se invoca en el “jiu jitsu moral” aplicado a nosotros los ciudadanos respetuosos de la ley. Al cumplir voluntariamente con los actos ordenados por el gobierno, no estamos haciendo el servicio en beneficio de nosotros mismos, sino en beneficio de los demás. ¿No es una buena base para vernos a nosotros mismos como virtuosos?

Pero al salir de la sutil bodega de estrangulamiento, la persona reflexiva se da cuenta: no estoy aquí sólo por mi propio yo, o por el extraño enmascarado o desenmascarado que pueda encontrar en la calle, en Starbucks o en el centro comercial. Soy parte de una familia hacia la que también tengo una responsabilidad seria. ¿Me someteré voluntariamente a programas encargados por el gobierno para forzar ciertos procedimientos sobre mis hijos y los hijos de algún extraño que voluntariamente estoy tratando de proteger?

Como la posibilidad de que el gobierno pudiera obligar a todos los hombres, mujeres y niños vivos a recibir una vacuna aparentemente diseñada para evitar que algún patógeno infeccioso invada el cuerpo (véase la solicitud de patente de Microsoft, Abramson et al., 2020) se centra plenamente, existe una amenaza genuina, y ya existe la intención publicada, de reducir a todas las personas conformes en el planeta al nivel de un robot bajo el control de la cábala en el seguimiento de fondo del cumplimiento de la política de vacunación que está saliendo rápidamente a la luz (Oller, 2021).

Esa es la razón por la que se crearon organizaciones como la Red de Acción de Consentimiento Informado (‘Informed Consent Action Network’, ICAN por sus siglas en inglés) y ‘Children’s Health Defense’. En la reciente demanda de ICAN contra el Departamento de Salud Pública de Massachusetts, como se resume en el sitio web de Age of Autism, se desprende que “usted es la autoridad sobre sus opciones de salud y las de sus hijos”.

La tarea inacabada: un nuevo nacimiento de libertad

Con esto en mente, volviendo a la ‘International Journal of Vaccine Theory, Practice, and Research’, y la tarea inacabada mencionada en la parte superior por Abraham Lincoln, nos propusimos proporcionar un lugar para publicar teoría crítica no censurada revisada por pares así como investigación sobre todas las facetas de las vacunas.

Al principio, no la habría definido como una revista que defendía lo más básico de los derechos humanos, pero eso es en lo que se ha convertido y lo que es. Es una revista en defensa de la libertad.