Von der Physikerin zur Aktivistin: Neuer Film dokumentiert Leben und Werk von Vandana Shiva

Das Wichtigste auf einen Blick:

• Vandana Shiva, Ph.D., ist Physikerin und Aktivistin, die sich unermüdlich für die Verteidigung der Umwelt und den Schutz der Artenvielfalt vor industrieller Landwirtschaft, GVOs und patentiertem Saatgut einsetzt.
• Shivas Engagement in der gegenwärtigen Ökologiebewegung begann mit der Chipko-Bewegung im Jahr 1973, in der sich Dorfbewohner im Himalaya, vor allem Frauen, gegen Holzfäller wehrten, und zwar auf die beste Art und Weise, die ihnen möglich war: indem sie die Bäume physisch umarmten.
• Shiva gründete daraufhin die Research Foundation for Science, Technology and Ecology, die sie das Institut für “Gegenexpertise” nannte, weil es ihr Ziel war, der “Expertise” der Zerstörerentgegenzuwirken und “das Wissen derer, die die Erde verteidigen, nach vorne zu bringen.”
• Sie deckte auch die Schattenseiten der Grünen Revolution auf und gründete Navdanya, eine gemeinnützige Organisation, die sich für Biodiversität, biologische Landwirtschaft und Saatguterhaltung einsetzt.
• Mittlerweile gibt es mindestens 127 Saatgutbanken in Indien, die weiter wachsen werden, zusammen mit einem Netzwerk von Landwirten und Saatguterhaltern, die im ökologischen Landbau geschult wurden.

Vandana Shiva, Ph.D., ist eine Physikerin und Aktivistin, die sich unermüdlich einsetzt für die Verteidigung der Umwelt und den Schutz der Artenvielfalt vor multinationalen Konzernen. Ihr Lebenswerk gipfelte in der Schaffung von Saatgutbanken, die eines Tages die Ernährungssouveränität zukünftiger Generationen retten könnten, aber wie sie dorthin kam, ist eine faszinierende Geschichte, die in dem Dokumentarfilm “The Seeds of Vandana Shiva” erzählt wird.

Shiva, “eine brillante Wissenschaftlerin”, die “Monsantos schlimmster Albtraum und ein Rockstar der internationalen Bio-Lebensmittelbewegung” wurde, wuchs in einem Wald im Himalaya auf, in dem ihr Vater, ein Waldschützer, Inspektionen durchführte. Als junges Mädchen legte sie täglich bis zu 45 Meilen mit ihrem Vater zurück, und während sie den Wald durchquerten, lehrte er sie alles über die Bäume, Pflanzen und Kräuter darin.

“Wir hatten ein Klassenzimmer draußen im Wald”, sagt Shiva, aber ihr formales Studium absolvierte sie in einem Kloster, das zu jener Zeit Naturwissenschaften nicht als geeignetes Fach für Mädchen ansah. Shiva wollte jedoch Physik studieren, und sie war besonders von Einstein und seinen Verknüpfungen von Intuition und Wissenschaft fasziniert. “Jeder hat seine Lieblingsperson, die er gerne sein möchte”, sagte sie. “Einstein war der Gestalter meines Lebenstraums.

Eine Suche nach ganzheitlichem Wissen

Shiva erhielt ein Stipendium für die Universität Chandigarh im indischen Bundesstaat Punjab und ging von dort zum Bhabha National Atomic Research Center in Mumbai, Indien, um eine Ausbildung im Bereich Atomenergie zu absolvieren. Später wurde sie von ihrer Schwester, einer Medizinerin, über die Gesundheits- und Umweltauswirkungen von Kerntechnik und Strahlung befragt.

Als Shiva die verheerenden Auswirkungen der Kernenergie begriff, sagte sie: “Mir wurde klar, dass eine Wissenschaft, die einem nur beibringt, wie man die Natur verändert, ohne zu verstehen, was diese Veränderung in der gesamten Welt anrichtet, keine vollständige Wissenschaft ist.”

Sie gab ihre Idee, Kernphysikerin zu werden, auf und begab sich stattdessen auf die Suche nach ganzheitlichem Wissen. Sie studierte auf eigene Faust, wurde auf die Quantentheorie aufmerksam und besuchte während ihrer Doktorarbeit in Kanada einige ihrer Lieblingsorte, darunter einen Eichenwald, der ihr sehr am Herzen lag.

Als sie ankam, war der Wald abgeholzt worden, um Platz für Apfelplantagen zu schaffen, was das gesamte Mikroklima in der Gegend veränderte. Der Verlust von etwas, das sie als einen Teil von sich selbst empfand, hat sie tief getroffen und den Grundstein für ihren Umweltaktivismus gelegt.

Die Baumumarmungsbewegung ist geboren

Shiva gibt an, dass ihr Engagement in der modernen Ökologiebewegung mit der Chipko-Bewegung im Jahr 1973 begann. Die Holzmafia fällte im gesamten indischen Himalaja Bäume und nahm damit den Dorfbewohnern, die für ihren Lebensunterhalt auf den Wald angewiesen waren, diese wertvolle Ressource weg.

Die Regierung verweigerte den Dorfbewohnern den Zugang zu dem Land und dem Holz, während die Holzfällerfirmen die Wälder abholzten, was zu Problemen mit Erosion, erschöpften Wasserressourcen und Überschwemmungen führte.

Die Dorfbewohner, vor allem Frauen, wehrten sich auf die beste Art und Weise, die ihnen möglich war – indem sie die Bäume physisch umarmten, um die Holzfäller aufzuhalten. Chipko ist ein Hindi-Wort, das “umarmen” oder “festhalten” bedeutet, und die Bewegung breitete sich aus und schuf das, was allgemein als die Baumumarmungsbewegung bekannt wurde.

Die Frauen von Chipko lehrten Shiva, wie viel Frauen, die nicht zur Schule gegangen waren, über die Zusammenhänge der Natur wussten, aber es bedurfte einer großen Flut, damit die Regierung erkannte, dass das, was die Frauen sagten, richtig war. Die Einnahmen aus der Abholzung des Waldes waren gering im Vergleich zu dem, was sie für die Flutbekämpfung bezahlen mussten.

1981 hörte die Regierung auf die Frauen und ordnete ein Verbot der Abholzung im hochgelegenen Himalaya an, während das Tree Hugging (Baumumarmen) zu einer weltweiten Praxis des ökologischen Aktivismus wurde.

1982: Die Wasserkriege

Das Umweltministerium lud Shiva ein, eine Studie über die Auswirkungen des Kalksteinabbaus in den Mussoorie-Hügeln durchzuführen. Es gab “überall entlang der Berge Narben”, und sie ging direkt zu den Frauen in der Gemeinde und fragte, was das Hauptproblem war. Es war das Wasser. Durch die Niederschläge entstehen im Kalkstein riesige Höhlen und Hohlräume, die als natürliche Aquifere fungieren.

Oben in den Bergen, so Shiva, raubt der Bergbau dem Tal seine Wasserquelle – Wasserressourcen im Wert von Milliarden von Dollar – während die Abfälle der Bergleute Flussläufe zerstören, Dörfer weggespült werden und Arbeiter ausgebeutet werden.

Als die Nachricht von Shivas Studie bekannt wurde, wurden sowohl ihr Vater als auch ihr kleiner Sohn bedroht, aber sie setzte ihre Forschungen fort und folgte dem Rat ihres Vaters: “Solange du deinem Gewissen folgst, hast du nichts zu befürchten.” Schließlich zeigten Shivas Berechnungen, dass der im Berg verbliebene Kalkstein mehr zur wirtschaftlichen Entwicklung beitrug als die Gewinnung von Kalkstein aus dem Berg.

Genau wie im Fall des Waldes im Himalaya, bei dem die Regierung gezwungen war, anzuerkennen, dass der erhalten gebliebene Wald mehr beiträgt als seine Umwandlung in Nutzholz, war Shivas Studie die Grundlage für ein Urteil des Obersten Gerichtshofs, das zur Einstellung des Bergbaus führte.

Die Research Foundation for Science, Technology and Ecology

Shiva gründete daraufhin die Research Foundation for Science, Technology and Ecology, die sie das Institut für “Gegenexpertise” nannte. Das Ziel war es, dem “Fachwissen” der Zerstörer etwas entgegenzusetzen und “das Wissen derer, die die Erde und ihr Leben verteidigten, nach vorne zu bringen”.

Shiva konnte unabhängig forschen, weil sie sich nicht auf die Finanzierung von außen stützte. “Man kann einen Milliarden-Dollar-Zuschuss haben und Forscher für die Arbeit anheuern, die nichts über das Problem wissen”, sagte sie, oder man kann nur ein paar Tausend Dollar haben und mit Gemeinden arbeiten, wo die Menschen zu Forschern werden. Das ist wichtig, so Shiva, denn: “Wenn Geld dein Meister ist, dann ist dein Gewissen nicht mehr dein Führer.”

Während dieser Zeit stellte sie auch das geltende Recht in Indien in Frage, das besagte, dass der Vater im Falle einer Scheidung automatisch der natürliche Vormund der Kinder würde. Sie ging direkt vor den Obersten Gerichtshof und wurde der erste Fall, in dem das Gericht entschied, dass die Mutter das Sorgerecht für das Kind bekommen sollte, was einen Präzedenzfall für ganz Indien darstellte.

1985 wurde sie zu einer UN-Frauenkonferenz nach Nairobi eingeladen, wo sie über Frauen und die Umwelt, einschließlich der Chipko-Bewegung, sprach und feststellte, dass es das erste Mal war, dass ein Zusammenhang zwischen Umweltzerstörung und deren Auswirkungen auf Frauen hergestellt wurde. Im Jahr 1988 wurde ihr Buch “Staying Alive: Women, Ecology, and Development” veröffentlicht, das den Beginn des Ökofeminismus markiert. Shiva schrieb im Weiteren mehr als 20 Bücher.

Die Gewalt der Grünen Revolution

1984 arbeitete Shiva für die Universität der Vereinten Nationen an Konflikten um Ressourcen, als es im Punjab zu einem Ausbruch von extremistischer Gewalt kam. Die Religion wurde für die Unruhen verantwortlich gemacht, aber es war wohl eher ein Kampf um Ressourcen. Im selben Jahr hatte ein Gasaustritt aus einer Pestizidanlage in Bhopal, Indien, verheerende Folgen: 3.000 Menschen starben sofort und 30.000 weitere in der Folgezeit, und viele leiden bis heute unter den gesundheitlichen Folgen.

“In meinem Kopf dreht sich alles”, sagte Shiva über ihre Gedankenwelt zu dieser Zeit. “Damals wurde mir klar, dass der Punjab die Heimat der Grünen Revolution ist.” Die Grüne Revolution ist die Bezeichnung für die Einführung der chemischen Landwirtschaft in den Entwicklungsländern, die versprach, mehr Nahrung, mehr Wohlstand und mehr Frieden zu bringen.

Die Bewegung wurde sogar mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet, aber, so Shiva, “es folgte der Tod”. Es ergab keinen Sinn. “Man soll einen Friedensnobelpreis für den Frieden vergeben, aber das hier ist Krieg”, sagte sie. Als sie ihre Forschungsbemühungen auf die Grüne Revolution ausrichtete, stellte sie fest, dass als Folge dieser neuen, auf Chemikalien basierenden Landwirtschaft Böden und Flüsse abstarben und eine Wüstenbildung stattfand, während 25% der Kleinbauern enteignet wurden.

“Das war eine Agrarkrise”, sagte Shiva, “kein religiöser Konflikt.” Sie deckte auf, dass viele der Menschen, die getötet wurden, in bürokratischen Machtpositionen saßen und “die Architektur kontrollierten, die die Grüne Revolution ermöglichte”.

Dies veranlasste Shiva, ein weiteres Buch zu schreiben, “The Violence of the Green Revolution“. Nachdem sie verstanden hatte, dass die Versprechungen der Grünen Revolution eine Lüge waren, verschob sie ihren Fokus auf wirklich nachhaltige Landwirtschaft.

Patente auf das Leben

1987 wurde Shiva zu einem Biotechnologie-Treffen in Genf, Schweiz, eingeladen, an dem neben einigen unabhängigen Wissenschaftlern auch U.N.-Beamte und die Agrarchemie-Lobby teilnahmen, die sich bald in die Biotech-Lobby verwandeln sollte.

Der Fokus lag auf gentechnisch veränderten Organismen (GVOs), die es ihnen ermöglichen würden, Saatgut zu patentieren, was das zukünftige Wachstum des GVO-Saatguts und die Möglichkeit, Lizenzgebühren von Landwirten zu kassieren, sichern würde. Es wurde ein internationaler Vertrag diskutiert, um GVO und patentiertes Saatgut weltweit zu verbreiten. Shiva sagteder IDR:

“Das ist der Grund, warum die Rechte des geistigen Eigentums (IPR), die Welthandelsorganisation (WTO), das Allgemeine Abkommen über den Handel mit Dienstleistungen (GATS) und andere ins Spiel kamen.

“Am erschreckendsten war ihr Bestreben, dies auf insgesamt nur fünf Unternehmen zu beschränken, die die globale Kontrolle über Lebensmittel und Gesundheit ausüben würden. Heute haben wir vier – ich nenne sie das Giftkartell.”

Während es darum ging, GVOs als essentiell für die Ernährung der Welt zu positionieren, sagte Shiva, “war es in Wirklichkeit so, dass sie die Tür zum Besitz von Leben auf der Erde waren.” Das patentierte Saatgut erforderte auch Monokulturen, so dass überall das gleiche Saatgut verkauft werden konnte und Menschen durch Herbizide und Maschinen ersetzt werden konnten. Es führte zur Industrialisierung der Landwirtschaft und zur Auslöschung der kleinen Betriebe.

Auf dem Rückflug aus der Schweiz, sagte sie, begann sie darüber nachzudenken, wie sie damit umgehen sollte, und als sie aus dem Flugzeug stieg, “sprach ein Samen zu mir … Bauern mit ihrem eigenen Saatgut, die für ihre Saatgutfreiheit kämpfen, sind die größte Kraft in der Welt gegen das Saatgutmonopol.”

Navdanya: das Recht, Saatgut zu bewahren

1994 gründete Shiva Navdanya, eine Non-Profit-Organisation, die sich für Biodiversität, biologische Landwirtschaft und die Erhaltung von Saatgut einsetzt. Sie reiste in Dörfer, in denen Frauen ihr Saatgut schenkten, und sie begann, es zu erhalten und die Bauern zu ermutigen, das Gleiche zu tun. Es wurde eine Schulungs- und Forschungsfarm eingerichtet, um eine Samenbank zu haben, in der alle Samen gesammelt wurden, und um zu erforschen, wie Biodiversität und einheimisches Saatgut die Welt ernähren können.

Aber das Bewahren von Saatgut und das Schaffen von Saatgutbanken war nur ein Aspekt. Der andere war die Schaffung eines Bewusstseins, einschließlich der Übersetzung der Informationen in verschiedene Sprachen, um die Welt über die Bedeutung des Erhaltens von Saatgut und des Schutzes von Nutzpflanzen zu informieren. Mittlerweile gibt es mindestens 127 Saatgutbanken in Indien, die weiter wachsen werden, zusammen mit einem Netzwerk von Landwirten und Saatguterhaltern, die im ökologischen Landbau geschult wurden.

Shiva hat auch die Welt bereist, um andere Länder, einschließlich derer in Afrika, vor Plänen zu warnen, ländliche Bauern zu verdrängen, damit Investoren das Land inindustrielle Farmenverwandeln können, um die Rohstoffe zu exportieren. Sie sagte:

“Eine Handvoll multinationaler Konzerne … treibt das Artensterben voran. Die Gifte, die sie eingesetzt haben, treiben das Verschwinden der Bienen, das Verschwinden der Bestäuber, das Verschwinden der Insekten, das Verschwinden der Artenvielfalt voran.

“Industrielle Landwirtschaft zerstört nicht nur die Artenvielfalt, sondern auch den Boden, und gibt große Mengen an Treibhausgasen in die Atmosphäre ab … Das ist kein vernünftiges Ernährungssystem. Es ist kein ökologisches System. Es ist ein Rezept für die Zerstörung der Gesundheit des Planeten und für die Zerstörung unserer Gesundheit.”

Regenerative Landwirtschaft und Tierhaltung sind die nächste und höhere Stufe der ökologischen Ernährung und Landwirtschaft. Sie sind nicht nur frei von giftigen Pestiziden, GMOs, chemischen Düngemitteln und Kraftfutteranlagen, sondern sind auch regenerativ in Bezug auf die Gesundheit des Bodens, der Umwelt, der Tiere und der Landwirte. Shiva formulierte es so: “Regenerative Landwirtschaft bietet Antworten auf die Bodenkrise, die Nahrungsmittelkrise, die Klimakrise und die Krise der Demokratie.”

Kurz gesagt zielen die Praktiken der regenerativen Landwirtschaft darauf ab, die Gesundheit des Bodenswiederherzustellen, die Ökosysteme wiederherzustellen und die menschliche Gesundheit durch den Anbau von nährstoffreichen Lebensmitteln zu fördern und gleichzeitig den Landwirten wirtschaftliche und finanzielle Stabilität zu bieten. Shiva ist zuversichtlich, dass dies möglich ist, solange die Menschen ihre Verbundenheit untereinander annehmen und gleichzeitig auf individueller Ebene handeln, um einen Wandel zu bewirken:

“Lebensmittel können auf ergiebige, ökologisch nachhaltige und gerechte Weise angebaut werden. Aber um dies zu tun, brauchen wir eine Verschiebung in unserer Wahrnehmung. Wir brauchen einen Paradigmenwechsel. Wir sind Teil der Natur. Wir müssen an ihren Abläufen teilhaben. Wir müssen unsere Verbundenheit, unser Einssein auf dieser Erde verstehen. Aber das ist nicht die Art und Weise, wie Big Food und Big Agriculture arbeiten.”

Ursprünglich veröffentlicht von Mercola.